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黑白相间，沉静素雅；红色明艳，热烈庄重；黄色明快，洋溢着欢愉与华美；蜜桃网，多种色彩并列铺陈，仿佛一道绚丽的彩虹……艾德莱斯绸上，巴旦木、石榴、梳子等纹样各有寓意，共同构成一套承载人们对美好生活向往的符号语言。一匹艾德莱斯绸，既是“穿在身上的历史”，也正以新的设计语言融入现代生活、走向时尚潮流。

在新疆生产建设兵团石河子市举办的2026“新疆是个好地方”非遗援疆主题展示活动上，新疆维吾尔族艾德莱斯绸织染技艺集中亮相。欧美日韩性爱视频网站，此次活动以“文化润疆 非遗添彩”为主题，汇聚31个省（区、市）和新疆生产建设兵团的651项非遗代表性项目、549位传承人，通过展示空间共融、作品共创、活动共促，呈现各地非遗保护传承和交流合作成果。

一匹绸里，藏着千年文化记忆，玉足球导管素材网站

艾德莱斯绸是新疆维吾尔自治区洛浦县著名的民族工艺品，吉亚乡和布亚乡是其重要发源地。2008年，新疆维吾尔族艾德莱斯绸织染技艺列入第二批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。，激情五月综合AⅤ在线

A片无码H，“艾德莱斯绸对我来说，是童年记忆里最鲜活的一抹色彩。”清华大学美术学院设计学博士、中央民族大学美术学院服装设计系讲师迪拉娜·扎克尔出生于新疆乌鲁木齐。小时候，每逢节日和喜庆场合，家中的女性长辈都会穿上艾德莱斯绸制作的连衣裙。斑斓的光泽、飘逸的质感，在她心中埋下了关注和研究艾德莱斯的种子。

2017年，迪拉娜·扎克尔以艾德莱斯为灵感设计了一系列服饰。进入清华大学美术学院攻读博士学位后，她开始以研究者的视角，对艾德莱斯的历史起源、工艺技术、纹样色彩、文化内涵及当代创新进行系统梳理。

在她看来，艾德莱斯是“穿在身上的历史”，也是丝绸之路上东西方文明交流、碰撞、融合的活化石。从敦煌莫高窟唐代洞窟中菩萨身上的艾德莱斯风格图案到英国牛津大学博物馆收藏的新疆地区收集的艾德莱斯服饰，再到北京故宫博物院珍藏的清代艾德莱斯贡品——这条跨越千年的脉络告诉我们，艾德莱斯承载的不只是新疆一地的记忆，更是整个中华民族乃至世界文明交往的见证。

艾德莱斯意为“扎经染色”。喀什、和田古代居民在吸收中原丝绸技艺的基础上，创造出独具特色的织染技法。与织成布匹后再印染不同，艾德莱斯绸在织造前便已设计好图案，采用“先染后织”的工艺流程。其核心工艺是“扎经染色”：先按照设计好的图案，将经线一束一束扎结，再放入染缸中染色，随后解开扎结、上机织造。据迪拉娜·扎克尔介绍，从缫丝到成品，一匹艾德莱斯需要15至20天。染料在扎结处自然渗透形成的“色晕”，呈现出机器印染难以复制的效果，这种“不完美的美”，正是艾德莱斯的独特魅力。

这套看似复杂的工序，在活动现场变得可触可感。织机前，参观者在工作人员指导下俯身观察经线排列，握住木梭，试着在密密的丝线间来回穿引。梭子一送一回，彩色经线在木质织机上缓缓交织；孩子们围拢观看，有的伸手触摸丝线，有的仔细端详织机结构。伴随着织机轻响，一经一纬如何织成绚丽纹样，也从展板上的工艺介绍，变成了可以亲手感受的鲜活体验。

黑白相间艾德莱斯

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艾德莱斯的色彩与纹样，凝结着丰富的文化内涵。黑白相间的艾德莱斯承载着阴阳、昼夜轮转的观念；红色象征生命、力量与喜庆；黄色让人联想到土地、丰收、尊贵与财富。莎车艾德莱斯则以绚丽多彩著称，一匹面料上会出现红、绿、黄、蓝、黑、白、紫、橙、粉、金等多种颜色并列使用，色彩之间没有主次，每一种颜色都可以充分展现自身魅力，仿佛一道铺展在丝绸上的彩虹。

左为巴旦木纹样、中为石榴纹样、右为梳子纹样

巴旦木纹样象征生命与智慧，石榴纹样寄托团结、友谊与繁荣的愿望，梳子纹样则寓意梳理思绪、开启智慧。“这些纹样不是简单的装饰，而是一套完整的符号语言，承载着人们对美好生活的向往。”迪拉娜·扎克尔说。

不同技艺相遇，碰撞新的可能

“艾德莱斯不应该只局限在新疆一地，它应该与全国各地的非遗技艺进行对话和融合。”迪拉娜·扎克尔说。

在参加此次非遗援疆主题展示活动的过程中，她尤其关注不同地域、不同门类技艺之间的交流。她曾与云南蜡染传承人探讨扎经染色与蜡染的异同。两者同属防染工艺，一个扎的是经线，一个画的是布面，工艺逻辑各有特点，却都能产生不可复制的肌理效果。

这样的交流给了她很大启发，也让她开始思考将艾德莱斯扎经染色工艺与云南蜡染图案风格进行融合的可能，以创造新的视觉语言。

苏州宋锦、南京云锦等传统丝绸织造技艺，同样引起了她的关注。新疆艾德莱斯与江南丝绸同属丝绸家族，却呈现出不同的艺术气质：前者奔放热烈，后者含蓄精致。她期待通过交流探索新的设计表达，尝试形成一种既有艾德莱斯色彩张力、又有江南丝绸精致质感的“新中式”面料。

“‘融合共创’最有价值的地方在于，它不是让一方去‘教’另一方，而是在平等对话中找到共鸣点。”迪拉娜·扎克尔认为，跨地域、跨门类的非遗传承人交流，可以让不同技艺在相互启发中产生新的可能。

这种平等交流、双向互动，也与本次活动的策展理念相呼应。活动通过空间展区共融、作品共创、活动共促，系统整合援疆省市与受援地州、兵团师市的非遗资源，让不同地域的技艺在交流中相互启发。

传统纹样，有了当代表达

如何让年轻人认识艾德莱斯、喜爱艾德莱斯，并愿意将其穿在身上、用在生活中？

迪拉娜·扎克尔认为，不能简单照搬传统纹样，而要对视觉符号进行解构和重组。可以改变纹样的大小与排列方式，也可以通过明度提升、灰度叠加等方式，对传统色彩进行重新处理，形成更符合当代审美的色彩表达。

在她的设计实践中，《丝路》系列采用西域大地色系与复古宝石色，《寻糸》系列对传统色彩进行降艳柔化，《睡衣派对》系列则将孔雀湖蓝进行低饱和、哑光处理，使艾德莱斯的文化基因以新的设计语言呈现。

生物基PA56新材料织造的艾德莱斯

在材料创新方面，迪拉娜·扎克尔还曾与上海凯赛生物技术公司开展“生物基PA56纤维在艾德莱斯中的应用”实验研究。相关实验结果显示，这种可再生新型纤维在保持艾德莱斯传统质感的同时，可以提升织物的色牢度、耐磨性和服用性能，并有助于降低碳排放。

艾德莱斯的应用也不必局限于服饰。家居用品、文创产品乃至建筑装饰，都可以成为新的应用场景。与此同时，还应鼓励年轻人参与配色、构图和设计，使他们从被动观看者变成主动创作者。

“当年轻人不再是被动的观看者，而是主动的创作者时，艾德莱斯就有了真正的未来。”迪拉娜·扎克尔说。

对于下一步工作，她已有清晰设想：继续开展天然染料与新材料研究，推动艾德莱斯相关内容进入高校课程，建立收录传统纹样、色彩谱系、工艺视频和口述历史的数字化档案，并推动艾德莱斯与国际时尚界开展交流合作。

从洛浦的织机到非遗援疆主题展示活动，从传统纹样到现代设计，一经一纬之间，艾德莱斯绸记录着丝绸之路上的文化记忆，也在不同地域、不同技艺的交流互鉴中拓展着新的表达空间。（记者：范丽）

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2017年，迪拉娜·扎克尔以艾德莱斯为灵感设计了一系列服饰。进入清华大学美术学院攻读博士学位后，她开始以研究者的视角，对艾德莱斯的历史起源、工艺技术、纹样色彩、文化内涵及当代创新进行系统梳理。

在她看来，艾德莱斯是“穿在身上的历史”，也是丝绸之路上东西方文明交流、碰撞、融合的活化石。从敦煌莫高窟唐代洞窟中菩萨身上的艾德莱斯风格图案到英国牛津大学博物馆收藏的新疆地区收集的艾德莱斯服饰，再到北京故宫博物院珍藏的清代艾德莱斯贡品——这条跨越千年的脉络告诉我们，艾德莱斯承载的不只是新疆一地的记忆，更是整个中华民族乃至世界文明交往的见证。

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不同技艺相遇，碰撞新的可能

“艾德莱斯不应该只局限在新疆一地，它应该与全国各地的非遗技艺进行对话和融合。”迪拉娜·扎克尔说。

在参加此次非遗援疆主题展示活动的过程中，她尤其关注不同地域、不同门类技艺之间的交流。她曾与云南蜡染传承人探讨扎经染色与蜡染的异同。两者同属防染工艺，一个扎的是经线，一个画的是布面，工艺逻辑各有特点，却都能产生不可复制的肌理效果。

这样的交流给了她很大启发，也让她开始思考将艾德莱斯扎经染色工艺与云南蜡染图案风格进行融合的可能，以创造新的视觉语言。

苏州宋锦、南京云锦等传统丝绸织造技艺，同样引起了她的关注。新疆艾德莱斯与江南丝绸同属丝绸家族，却呈现出不同的艺术气质：前者奔放热烈，后者含蓄精致。她期待通过交流探索新的设计表达，尝试形成一种既有艾德莱斯色彩张力、又有江南丝绸精致质感的“新中式”面料。

“‘融合共创’最有价值的地方在于，它不是让一方去‘教’另一方，而是在平等对话中找到共鸣点。”迪拉娜·扎克尔认为，跨地域、跨门类的非遗传承人交流，可以让不同技艺在相互启发中产生新的可能。

这种平等交流、双向互动，也与本次活动的策展理念相呼应。活动通过空间展区共融、作品共创、活动共促，系统整合援疆省市与受援地州、兵团师市的非遗资源，让不同地域的技艺在交流中相互启发。

传统纹样，有了当代表达

如何让年轻人认识艾德莱斯、喜爱艾德莱斯，并愿意将其穿在身上、用在生活中？

迪拉娜·扎克尔认为，不能简单照搬传统纹样，而要对视觉符号进行解构和重组。可以改变纹样的大小与排列方式，也可以通过明度提升、灰度叠加等方式，对传统色彩进行重新处理，形成更符合当代审美的色彩表达。

在她的设计实践中，《丝路》系列采用西域大地色系与复古宝石色，《寻糸》系列对传统色彩进行降艳柔化，《睡衣派对》系列则将孔雀湖蓝进行低饱和、哑光处理，使艾德莱斯的文化基因以新的设计语言呈现。

生物基PA56新材料织造的艾德莱斯

在材料创新方面，迪拉娜·扎克尔还曾与上海凯赛生物技术公司开展“生物基PA56纤维在艾德莱斯中的应用”实验研究。相关实验结果显示，这种可再生新型纤维在保持艾德莱斯传统质感的同时，可以提升织物的色牢度、耐磨性和服用性能，并有助于降低碳排放。

艾德莱斯的应用也不必局限于服饰。家居用品、文创产品乃至建筑装饰，都可以成为新的应用场景。与此同时，还应鼓励年轻人参与配色、构图和设计，使他们从被动观看者变成主动创作者。

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满洲里目前面临较大生存压力，但通过多方努力仍具备持续发展的可能性，是否离开需综合评估个人情况与城市发展前景后决定。以下从现状、挑战、应对措施及个人建议四个方面展开分析：满洲里当前面临的挑战经济活动受限：根据描述，满洲里自去年11月27日以来多次因疫情封城，封城时间远超正常工作时间，导致居民收入锐减。

通过查询相关资料显示，2022满洲里没有封城。根据满洲里市新冠肺炎疫情防控指挥部公告，自2022年8月26日零时起，除市区内高风险区、中风险区执行现有管控措施外，其他地区正常通行。现在是2022年9月4日，满洲里正常通行。

满洲里封城的具体时长目前无法确定，需要等待官方发布解封通知。原因如下： 自满洲里发现阳性患者后，当地已经迅速采取了小区封闭、检验核酸等措施，防控措施非常到位。 为了最大保证市民们的安全，满洲里火车站已经停运，机场也暂停了全部经呼飞中转业务。

中国历史上较为知名的封城事件有四次。第一次是1910年的东北鼠疫封城。1910年11月9日，鼠疫经满洲里传入哈尔滨，随后迅速席卷整个东北地区。这场大瘟疫持续了六个多月，对当时的社会造成了极大的冲击。为了控制疫情蔓延，东三省总督下令对部分城市进行封城，这是中国近代史上一次重要的公共卫生应对措施。

满洲里解封时间官方最新消息

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艾德莱斯的色彩与纹样，凝结着丰富的文化内涵。黑白相间的艾德莱斯承载着阴阳、昼夜轮转的观念；红色象征生命、力量与喜庆；黄色让人联想到土地、丰收、尊贵与财富。莎车艾德莱斯则以绚丽多彩著称，一匹面料上会出现红、绿、黄、蓝、黑、白、紫、橙、粉、金等多种颜色并列使用，色彩之间没有主次，每一种颜色都可以充分展现自身魅力，仿佛一道铺展在丝绸上的彩虹。

左为巴旦木纹样、中为石榴纹样、右为梳子纹样

巴旦木纹样象征生命与智慧，石榴纹样寄托团结、友谊与繁荣的愿望，梳子纹样则寓意梳理思绪、开启智慧。“这些纹样不是简单的装饰，而是一套完整的符号语言，承载着人们对美好生活的向往。”迪拉娜·扎克尔说。

不同技艺相遇，碰撞新的可能

“艾德莱斯不应该只局限在新疆一地，它应该与全国各地的非遗技艺进行对话和融合。”迪拉娜·扎克尔说。

在参加此次非遗援疆主题展示活动的过程中，她尤其关注不同地域、不同门类技艺之间的交流。她曾与云南蜡染传承人探讨扎经染色与蜡染的异同。两者同属防染工艺，一个扎的是经线，一个画的是布面，工艺逻辑各有特点，却都能产生不可复制的肌理效果。

这样的交流给了她很大启发，也让她开始思考将艾德莱斯扎经染色工艺与云南蜡染图案风格进行融合的可能，以创造新的视觉语言。

苏州宋锦、南京云锦等传统丝绸织造技艺，同样引起了她的关注。新疆艾德莱斯与江南丝绸同属丝绸家族，却呈现出不同的艺术气质：前者奔放热烈，后者含蓄精致。她期待通过交流探索新的设计表达，尝试形成一种既有艾德莱斯色彩张力、又有江南丝绸精致质感的“新中式”面料。

“‘融合共创’最有价值的地方在于，它不是让一方去‘教’另一方，而是在平等对话中找到共鸣点。”迪拉娜·扎克尔认为，跨地域、跨门类的非遗传承人交流，可以让不同技艺在相互启发中产生新的可能。

这种平等交流、双向互动，也与本次活动的策展理念相呼应。活动通过空间展区共融、作品共创、活动共促，系统整合援疆省市与受援地州、兵团师市的非遗资源，让不同地域的技艺在交流中相互启发。

传统纹样，有了当代表达

如何让年轻人认识艾德莱斯、喜爱艾德莱斯，并愿意将其穿在身上、用在生活中？

迪拉娜·扎克尔认为，不能简单照搬传统纹样，而要对视觉符号进行解构和重组。可以改变纹样的大小与排列方式，也可以通过明度提升、灰度叠加等方式，对传统色彩进行重新处理，形成更符合当代审美的色彩表达。

在她的设计实践中，《丝路》系列采用西域大地色系与复古宝石色，《寻糸》系列对传统色彩进行降艳柔化，《睡衣派对》系列则将孔雀湖蓝进行低饱和、哑光处理，使艾德莱斯的文化基因以新的设计语言呈现。

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在材料创新方面，迪拉娜·扎克尔还曾与上海凯赛生物技术公司开展“生物基PA56纤维在艾德莱斯中的应用”实验研究。相关实验结果显示，这种可再生新型纤维在保持艾德莱斯传统质感的同时，可以提升织物的色牢度、耐磨性和服用性能，并有助于降低碳排放。

艾德莱斯的应用也不必局限于服饰。家居用品、文创产品乃至建筑装饰，都可以成为新的应用场景。与此同时，还应鼓励年轻人参与配色、构图和设计，使他们从被动观看者变成主动创作者。

“当年轻人不再是被动的观看者，而是主动的创作者时，艾德莱斯就有了真正的未来。”迪拉娜·扎克尔说。

对于下一步工作，她已有清晰设想：继续开展天然染料与新材料研究，推动艾德莱斯相关内容进入高校课程，建立收录传统纹样、色彩谱系、工艺视频和口述历史的数字化档案，并推动艾德莱斯与国际时尚界开展交流合作。

从洛浦的织机到非遗援疆主题展示活动，从传统纹样到现代设计，一经一纬之间，艾德莱斯绸记录着丝绸之路上的文化记忆，也在不同地域、不同技艺的交流互鉴中拓展着新的表达空间。（记者：范丽）

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在新疆生产建设兵团石河子市举办的2026“新疆是个好地方”非遗援疆主题展示活动上，新疆维吾尔族艾德莱斯绸织染技艺集中亮相。欧美日韩性爱视频网站，此次活动以“文化润疆 非遗添彩”为主题，汇聚31个省（区、市）和新疆生产建设兵团的651项非遗代表性项目、549位传承人，通过展示空间共融、作品共创、活动共促，呈现各地非遗保护传承和交流合作成果。

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艾德莱斯绸是新疆维吾尔自治区洛浦县著名的民族工艺品，吉亚乡和布亚乡是其重要发源地。2008年，新疆维吾尔族艾德莱斯绸织染技艺列入第二批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。，激情五月综合AⅤ在线

A片无码H，“艾德莱斯绸对我来说，是童年记忆里最鲜活的一抹色彩。”清华大学美术学院设计学博士、中央民族大学美术学院服装设计系讲师迪拉娜·扎克尔出生于新疆乌鲁木齐。小时候，每逢节日和喜庆场合，家中的女性长辈都会穿上艾德莱斯绸制作的连衣裙。斑斓的光泽、飘逸的质感，在她心中埋下了关注和研究艾德莱斯的种子。

2017年，迪拉娜·扎克尔以艾德莱斯为灵感设计了一系列服饰。进入清华大学美术学院攻读博士学位后，她开始以研究者的视角，对艾德莱斯的历史起源、工艺技术、纹样色彩、文化内涵及当代创新进行系统梳理。

在她看来，艾德莱斯是“穿在身上的历史”，也是丝绸之路上东西方文明交流、碰撞、融合的活化石。从敦煌莫高窟唐代洞窟中菩萨身上的艾德莱斯风格图案到英国牛津大学博物馆收藏的新疆地区收集的艾德莱斯服饰，再到北京故宫博物院珍藏的清代艾德莱斯贡品——这条跨越千年的脉络告诉我们，艾德莱斯承载的不只是新疆一地的记忆，更是整个中华民族乃至世界文明交往的见证。

艾德莱斯意为“扎经染色”。喀什、和田古代居民在吸收中原丝绸技艺的基础上，创造出独具特色的织染技法。与织成布匹后再印染不同，艾德莱斯绸在织造前便已设计好图案，采用“先染后织”的工艺流程。其核心工艺是“扎经染色”：先按照设计好的图案，将经线一束一束扎结，再放入染缸中染色，随后解开扎结、上机织造。据迪拉娜·扎克尔介绍，从缫丝到成品，一匹艾德莱斯需要15至20天。染料在扎结处自然渗透形成的“色晕”，呈现出机器印染难以复制的效果，这种“不完美的美”，正是艾德莱斯的独特魅力。

这套看似复杂的工序，在活动现场变得可触可感。织机前，参观者在工作人员指导下俯身观察经线排列，握住木梭，试着在密密的丝线间来回穿引。梭子一送一回，彩色经线在木质织机上缓缓交织；孩子们围拢观看，有的伸手触摸丝线，有的仔细端详织机结构。伴随着织机轻响，一经一纬如何织成绚丽纹样，也从展板上的工艺介绍，变成了可以亲手感受的鲜活体验。

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“艾德莱斯不应该只局限在新疆一地，它应该与全国各地的非遗技艺进行对话和融合。”迪拉娜·扎克尔说。

在参加此次非遗援疆主题展示活动的过程中，她尤其关注不同地域、不同门类技艺之间的交流。她曾与云南蜡染传承人探讨扎经染色与蜡染的异同。两者同属防染工艺，一个扎的是经线，一个画的是布面，工艺逻辑各有特点，却都能产生不可复制的肌理效果。

这样的交流给了她很大启发，也让她开始思考将艾德莱斯扎经染色工艺与云南蜡染图案风格进行融合的可能，以创造新的视觉语言。

苏州宋锦、南京云锦等传统丝绸织造技艺，同样引起了她的关注。新疆艾德莱斯与江南丝绸同属丝绸家族，却呈现出不同的艺术气质：前者奔放热烈，后者含蓄精致。她期待通过交流探索新的设计表达，尝试形成一种既有艾德莱斯色彩张力、又有江南丝绸精致质感的“新中式”面料。

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这种平等交流、双向互动，也与本次活动的策展理念相呼应。活动通过空间展区共融、作品共创、活动共促，系统整合援疆省市与受援地州、兵团师市的非遗资源，让不同地域的技艺在交流中相互启发。

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在她的设计实践中，《丝路》系列采用西域大地色系与复古宝石色，《寻糸》系列对传统色彩进行降艳柔化，《睡衣派对》系列则将孔雀湖蓝进行低饱和、哑光处理，使艾德莱斯的文化基因以新的设计语言呈现。

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在材料创新方面，迪拉娜·扎克尔还曾与上海凯赛生物技术公司开展“生物基PA56纤维在艾德莱斯中的应用”实验研究。相关实验结果显示，这种可再生新型纤维在保持艾德莱斯传统质感的同时，可以提升织物的色牢度、耐磨性和服用性能，并有助于降低碳排放。

艾德莱斯的应用也不必局限于服饰。家居用品、文创产品乃至建筑装饰，都可以成为新的应用场景。与此同时，还应鼓励年轻人参与配色、构图和设计，使他们从被动观看者变成主动创作者。

“当年轻人不再是被动的观看者，而是主动的创作者时，艾德莱斯就有了真正的未来。”迪拉娜·扎克尔说。

对于下一步工作，她已有清晰设想：继续开展天然染料与新材料研究，推动艾德莱斯相关内容进入高校课程，建立收录传统纹样、色彩谱系、工艺视频和口述历史的数字化档案，并推动艾德莱斯与国际时尚界开展交流合作。

从洛浦的织机到非遗援疆主题展示活动，从传统纹样到现代设计，一经一纬之间，艾德莱斯绸记录着丝绸之路上的文化记忆，也在不同地域、不同技艺的交流互鉴中拓展着新的表达空间。（记者：范丽）

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2017年，迪拉娜·扎克尔以艾德莱斯为灵感设计了一系列服饰。进入清华大学美术学院攻读博士学位后，她开始以研究者的视角，对艾德莱斯的历史起源、工艺技术、纹样色彩、文化内涵及当代创新进行系统梳理。

在她看来，艾德莱斯是“穿在身上的历史”，也是丝绸之路上东西方文明交流、碰撞、融合的活化石。从敦煌莫高窟唐代洞窟中菩萨身上的艾德莱斯风格图案到英国牛津大学博物馆收藏的新疆地区收集的艾德莱斯服饰，再到北京故宫博物院珍藏的清代艾德莱斯贡品——这条跨越千年的脉络告诉我们，艾德莱斯承载的不只是新疆一地的记忆，更是整个中华民族乃至世界文明交往的见证。

艾德莱斯意为“扎经染色”。喀什、和田古代居民在吸收中原丝绸技艺的基础上，创造出独具特色的织染技法。与织成布匹后再印染不同，艾德莱斯绸在织造前便已设计好图案，采用“先染后织”的工艺流程。其核心工艺是“扎经染色”：先按照设计好的图案，将经线一束一束扎结，再放入染缸中染色，随后解开扎结、上机织造。据迪拉娜·扎克尔介绍，从缫丝到成品，一匹艾德莱斯需要15至20天。染料在扎结处自然渗透形成的“色晕”，呈现出机器印染难以复制的效果，这种“不完美的美”，正是艾德莱斯的独特魅力。

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艾德莱斯绸是新疆维吾尔自治区洛浦县著名的民族工艺品，吉亚乡和布亚乡是其重要发源地。2008年，新疆维吾尔族艾德莱斯绸织染技艺列入第二批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。，激情五月综合AⅤ在线

A片无码H，“艾德莱斯绸对我来说，是童年记忆里最鲜活的一抹色彩。”清华大学美术学院设计学博士、中央民族大学美术学院服装设计系讲师迪拉娜·扎克尔出生于新疆乌鲁木齐。小时候，每逢节日和喜庆场合，家中的女性长辈都会穿上艾德莱斯绸制作的连衣裙。斑斓的光泽、飘逸的质感，在她心中埋下了关注和研究艾德莱斯的种子。

2017年，迪拉娜·扎克尔以艾德莱斯为灵感设计了一系列服饰。进入清华大学美术学院攻读博士学位后，她开始以研究者的视角，对艾德莱斯的历史起源、工艺技术、纹样色彩、文化内涵及当代创新进行系统梳理。

在她看来，艾德莱斯是“穿在身上的历史”，也是丝绸之路上东西方文明交流、碰撞、融合的活化石。从敦煌莫高窟唐代洞窟中菩萨身上的艾德莱斯风格图案到英国牛津大学博物馆收藏的新疆地区收集的艾德莱斯服饰，再到北京故宫博物院珍藏的清代艾德莱斯贡品——这条跨越千年的脉络告诉我们，艾德莱斯承载的不只是新疆一地的记忆，更是整个中华民族乃至世界文明交往的见证。

艾德莱斯意为“扎经染色”。喀什、和田古代居民在吸收中原丝绸技艺的基础上，创造出独具特色的织染技法。与织成布匹后再印染不同，艾德莱斯绸在织造前便已设计好图案，采用“先染后织”的工艺流程。其核心工艺是“扎经染色”：先按照设计好的图案，将经线一束一束扎结，再放入染缸中染色，随后解开扎结、上机织造。据迪拉娜·扎克尔介绍，从缫丝到成品，一匹艾德莱斯需要15至20天。染料在扎结处自然渗透形成的“色晕”，呈现出机器印染难以复制的效果，这种“不完美的美”，正是艾德莱斯的独特魅力。

这套看似复杂的工序，在活动现场变得可触可感。织机前，参观者在工作人员指导下俯身观察经线排列，握住木梭，试着在密密的丝线间来回穿引。梭子一送一回，彩色经线在木质织机上缓缓交织；孩子们围拢观看，有的伸手触摸丝线，有的仔细端详织机结构。伴随着织机轻响，一经一纬如何织成绚丽纹样，也从展板上的工艺介绍，变成了可以亲手感受的鲜活体验。

黑白相间艾德莱斯

黄主色艾德莱斯

红主色艾德莱斯

莎车艾德莱斯

艾德莱斯的色彩与纹样，凝结着丰富的文化内涵。黑白相间的艾德莱斯承载着阴阳、昼夜轮转的观念；红色象征生命、力量与喜庆；黄色让人联想到土地、丰收、尊贵与财富。莎车艾德莱斯则以绚丽多彩著称，一匹面料上会出现红、绿、黄、蓝、黑、白、紫、橙、粉、金等多种颜色并列使用，色彩之间没有主次，每一种颜色都可以充分展现自身魅力，仿佛一道铺展在丝绸上的彩虹。

左为巴旦木纹样、中为石榴纹样、右为梳子纹样

巴旦木纹样象征生命与智慧，石榴纹样寄托团结、友谊与繁荣的愿望，梳子纹样则寓意梳理思绪、开启智慧。“这些纹样不是简单的装饰，而是一套完整的符号语言，承载着人们对美好生活的向往。”迪拉娜·扎克尔说。

不同技艺相遇，碰撞新的可能

“艾德莱斯不应该只局限在新疆一地，它应该与全国各地的非遗技艺进行对话和融合。”迪拉娜·扎克尔说。

在参加此次非遗援疆主题展示活动的过程中，她尤其关注不同地域、不同门类技艺之间的交流。她曾与云南蜡染传承人探讨扎经染色与蜡染的异同。两者同属防染工艺，一个扎的是经线，一个画的是布面，工艺逻辑各有特点，却都能产生不可复制的肌理效果。

这样的交流给了她很大启发，也让她开始思考将艾德莱斯扎经染色工艺与云南蜡染图案风格进行融合的可能，以创造新的视觉语言。

苏州宋锦、南京云锦等传统丝绸织造技艺，同样引起了她的关注。新疆艾德莱斯与江南丝绸同属丝绸家族，却呈现出不同的艺术气质：前者奔放热烈，后者含蓄精致。她期待通过交流探索新的设计表达，尝试形成一种既有艾德莱斯色彩张力、又有江南丝绸精致质感的“新中式”面料。

“‘融合共创’最有价值的地方在于，它不是让一方去‘教’另一方，而是在平等对话中找到共鸣点。”迪拉娜·扎克尔认为，跨地域、跨门类的非遗传承人交流，可以让不同技艺在相互启发中产生新的可能。

这种平等交流、双向互动，也与本次活动的策展理念相呼应。活动通过空间展区共融、作品共创、活动共促，系统整合援疆省市与受援地州、兵团师市的非遗资源，让不同地域的技艺在交流中相互启发。

传统纹样，有了当代表达

如何让年轻人认识艾德莱斯、喜爱艾德莱斯，并愿意将其穿在身上、用在生活中？

迪拉娜·扎克尔认为，不能简单照搬传统纹样，而要对视觉符号进行解构和重组。可以改变纹样的大小与排列方式，也可以通过明度提升、灰度叠加等方式，对传统色彩进行重新处理，形成更符合当代审美的色彩表达。

在她的设计实践中，《丝路》系列采用西域大地色系与复古宝石色，《寻糸》系列对传统色彩进行降艳柔化，《睡衣派对》系列则将孔雀湖蓝进行低饱和、哑光处理，使艾德莱斯的文化基因以新的设计语言呈现。

生物基PA56新材料织造的艾德莱斯

在材料创新方面，迪拉娜·扎克尔还曾与上海凯赛生物技术公司开展“生物基PA56纤维在艾德莱斯中的应用”实验研究。相关实验结果显示，这种可再生新型纤维在保持艾德莱斯传统质感的同时，可以提升织物的色牢度、耐磨性和服用性能，并有助于降低碳排放。

艾德莱斯的应用也不必局限于服饰。家居用品、文创产品乃至建筑装饰，都可以成为新的应用场景。与此同时，还应鼓励年轻人参与配色、构图和设计，使他们从被动观看者变成主动创作者。

“当年轻人不再是被动的观看者，而是主动的创作者时，艾德莱斯就有了真正的未来。”迪拉娜·扎克尔说。

对于下一步工作，她已有清晰设想：继续开展天然染料与新材料研究，推动艾德莱斯相关内容进入高校课程，建立收录传统纹样、色彩谱系、工艺视频和口述历史的数字化档案，并推动艾德莱斯与国际时尚界开展交流合作。

从洛浦的织机到非遗援疆主题展示活动，从传统纹样到现代设计，一经一纬之间，艾德莱斯绸记录着丝绸之路上的文化记忆，也在不同地域、不同技艺的交流互鉴中拓展着新的表达空间。（记者：范丽）